1、王充的儿童教育思想：①儿童教育要注重身心两个方面，不可偏废。②小儿生而有善恶之分，但却不认为这种先天的善恶是一成不变的。儿童之禀性是可变的。社会环境的潜移默化对儿童有影响。③王充提出的少生则子身体坚强、多生则子软弱的观点。④主张的“人有知学则有力”“用耳目以定情实”“教化成性”的观点。

　　2、颜之推的儿童教育思想：①颜之推主张对幼儿的教育越早越好，最好能从胎儿开始。②颜之推认为教育孩子是重要而又严肃的问题，主张“父母威严而有慈”，反对“无教而有爱”。主张对子女要一视同仁，反对偏爱。③颜之推认为，绝大多数人的品性是在后天的环境和教育的熏陶下，多方习染而成的，所以他特别重视周围环境对子女的影响作用，要求父母要特别留意孩子所接触的人和事。“与善人居”“慎交游”是颜之推的重要教育原则。

　　3、王守仁的儿童教育思想：①教育的任务要教儿童懂得人伦之学，儿童也是完全可以掌握人伦之学的。“人伦”，就是传统的儒家道德伦理。②对儿童教育必须循序渐进。教育不但要适应儿童的发育水平，而且也要适应儿童的认识水平，教育儿童要从儿童当前的认识水平出发，逐渐加以深化、扩充。③王守仁十分注重启发儿童的兴趣，他提倡教育儿童一定要使其“趋向鼓舞，中心喜悦”。④要使其明人伦，必须通过“习礼”“读书”“歌诗”等学习活动来进行陶冶。⑤“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。”

　　4、“习礼”要求：“澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋径而野，从容而不失之迂，修谨而不失之拘局，久则礼貌习熟，德性坚定矣！”通过习礼内容的学习，使儿童仪节庄而不忽惰，大方而不拘谨，动作从容而不迂缓，态度修谨不拘局。

　　1、王充“教化成性”：在小儿秉性问题上，王充是有善有恶论者，他虽然认为小儿生而有善恶之分，但却不认为这种先天的善恶是一成不变的。王充注意到儿童的先天素质，但把重点放在“教化成性”。他认为通过教化，儿童的禀性是可变的，强调教化和防范在形成儿童善性中的作用，是王充论小儿秉性思想的主流。

　　2、王充“在活动中学习”：①认为儿童认识是在活动中产生的；②强调手脑并用，认识到手脑并用的重要性；③提出活动越广泛，认识就越全面越深入的观点。

　　3、名词解释：《颜氏家训》：颜之推所作，内容全面系统论述了家教问题，共七卷二十篇。是中国封建社会最早最完整的家庭教育著作，流传广泛，影响深远。

　　4、颜之推：颜之推生活在南北朝至隋朝期间，著作甚多，现仅存《颜氏家训》。他的儿童教育思想是：注重家庭教育、提倡及早施教、主张“严而有慈”、注意环境对子女的影响。

　　5、颜之推的儿童教育思想：（1）注重家庭教育（2）提倡及早施教（3）主张“严而有慈”（4）注意环境对子女的影晌。

　　6、朱熹的教育思想：①代表作《小学》、《童蒙须知》；②强调孕妇要注意“一寝一坐，一立一食，一视一听”。③在朱熹看来，乳母是婴儿接触时间最长的人，因此对婴儿影响也最大。④朱熹认为百姓之子要善从师，慎择友。⑤朱熹提倡由浅入深进行启发诱导。

　　7、名词解释：王守仁的“明人伦”。这是明代王守仁提出的儿童教育目的。他认为所谓“人伦”就是传统的儒家道德伦理。王守仁在孟子的基础上，提出了教育的任务就是要教儿童懂得人伦之学，儿童也是完全可以掌握人伦之学的。除了“明人伦”，再也没有什么可以称为学问了，离开了“明人伦”去谈什么学问就是异端邪说。

　　8、王充的教育思想（口诀速记）：王充主张唯物论，身心统一要注重；小儿禀性有善恶，环境作用少不了；优生优育科学性，活动中学习效果好。

　　9、颜之推（口诀速记）：颜氏家训流传广，家庭教育要注重；及早施教行胎教，严而有慈不偏宠；环境陶冶与习染，环境影响不可忘。

　　1、1903年，张百熙、张之洞会同荣庆等重订学制，拟定了《奏定学堂章程》，并于次年(1904年1月)正式在全国推行，是为“癸卯学制”，是中

　　2、《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》共分为四个大章：①蒙养家教合一；②保育教导要旨；③场屋图书器具；④管理人事务。概括其中的要点，有三点，即蒙养院的基本性质和构成形式、师资以及保育的任务和内容。第一个要点，蒙养院的基本性质和构成形式。规定了蒙养家教合一的宗旨：“在于以蒙养院辅助家庭教育，以家庭教育包括女学”。并确定蒙养院专为保育教导3岁至7岁的儿童，每日不得超过4小时。第二个要点，蒙养院的师资问题。规定：各地蒙养院附设在旧有的育婴堂或敬节堂内，由堂内原有的乳媪担任。第三个要点，蒙养院保育的任务与内容。规定：“保育教导儿童，专在发育其身体，渐启其心智，使之远离浇薄之恶风，习于良善之轨范”。保育的内容条目则划分为游戏、歌谣、谈线、第一部全国性的近代学前教育法令《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》颁布于1904年1月。

　　4、第一部近代女子教育法令《奏定女子小学堂章程》和《奏定女子师范学堂章程》，1907年颁行。

　　5、康有为的《大同书》有关未来社会教育模式构想的核心有两点：一是教育的社会化，二是公养公教。

　　6、梁启超：①主张根据儿童身心发展的心理特点来划分不同阶段学校教育的任务。②每一个学制阶段教学任务的规定，都应该与相应阶段儿童年龄阶段的身体、知、情、意、自观力发育特点相适应。③对于女学问题的关注，也是完善学前教育制度的一个重要的环节。（代表作《变法通议·论女学》）

　　7、官办的蒙养院以湖北的武昌蒙养院（中国最早的公立学前教育机构）最为著名。官办的蒙养院影响较大的还有京师第一蒙养院、湖南蒙养院、杭州女子学堂、江苏旅宁第一女学附设幼稚园等。

　　1、《大同书》关于学前教育的主张。康有为的《大同书》描绘了一个人人相亲相爱的美好世界。总括而论，《大同书》关于学前教育的主张，可以概括为以下三个要点：其一，保育员的选择。保育员称女保，皆由“静细慈和而有耐性”的女子自愿承担。其二，育婴院的内外环境。育婴院院址的选择和内部环境的设置，都要以有益于儿童身心健康成长为要务。其三，育婴院的保育方式。育婴院以保育为主，医生按时检查婴幼儿的服装、饮食、睡眠情况，“务令得益以壮儿体”。

　　2、名词解释：英华女塾。由美国女传教士金振声1889年在苏州慕家花园创办的英华女塾，是一个将女学、幼稚师范、幼稚园合为一体的综合性学前教育机构。这所学校是先办女塾，然后派两名女生到美国留学，专门学习幼稚教育，回国后于校内开设幼稚师范科，向女塾学生讲授“关于幼稚园的教育暨教授法，养成保姆人才。并设幼稚园于校近旁，所施教育，一依美国最新之方法”。

　　3、清末蒙养院制度的构建的特点：①初步体现了学龄前教育由家庭向社会化转变②仍然以洋务派“中学为体，西学为用”的思想旨，其维护封建礼教的意图贯彻始终，严重制约了学制改革的成就。③清朝统治阶层对于妇女的歧视，以及剥夺妇女教育的种种举措，导致了清末蒙养院制度从一开始就残缺不全。④脱离中国实际，照搬日本学制和严重依赖外国教习。

　　4、教会在华办学的目的：①从小开始培养优秀的教人才,更好地支配中国。②扩大教在中国发展的社会基础。③使得教能够更好的融入中国社会的各个领域和阶层，减少双方之间的误解和冲突，从而使西方的势力更方便地进入并支配中国社会。

　　5、清末教会学校中幼稚园教育的特点：①发展过程：可以“癸卯学制”的颁行为标志划分为两个时期。前期发展缓慢，规模小，与中国教育现实也基本没有直接的联系。后期发展速度较快，并且与中国教育现实的联系加强，以解决中国幼稚园缺少师资为主要任务。②办学的程度较低，招收的主要是贫困人家的子弟，有些具有慈善的性质。③教学内容:早期的女学、幼稚园多属于慈善性质，学生只能学习一些粗浅的宗教常识和生活